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卷之三千【4 / 7】

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【晋书】

《索传》:宋桶,梦内中有一人著赤衣,桶手把两杖极打之。曰:“内中有人,肉字也。肉色赤也。两杖,箸象也。极打之,饱肉食也。”俄而亦验焉。

梦井中有人

【宋史】

《黄传》:改差通判安丰军、淮西帅司檄,鞫和州狱。狱故以疑未决,释囚桎梏,饮食之,委曲审问无所得。一夜,梦井中有人。明日,呼囚诘之曰:“汝杀人投之于井,我悉知之矣。胡得欺我?”囚遂惊服,果于废井得尸。

庭树有人

【太平广记】

丞相窦参月夜闲步于中庭,有所宠青衣上清者,乃曰:“今启事,须到堂前,方敢言之。”窦亟上堂上,清曰:“庭树上有人,恐惊郎。请谨避之。”窦曰:“陆贽久欲倾夺吾权位,今有人在庭树上,即吾祸之将至矣。”乃下阶大呼曰:“树上人应是陆贽使来,能全老夫性命,敢不厚报。”树上人应声而下曰:“幸相公无怪。”窦曰:“某罄所有,堂封绢千匹而已。方拟修私庙次,今且辍赠可矣。”树上人拜谢,窦答之如礼。

井下有人

【酉阳杂俎】

开成末,永兴百姓王乙,掘井,过常井一丈余,无水。忽听向下有人语及鸡声,甚喧闹,近如隔壁。井匠惧,不敢掘。街司申金吾韦处仁将军,韦以事涉怪异,不复奏,遽令塞之。

兽中有人

【宋黄庭坚豫章集】

《麟趾赞》:今之人一朝之忿,以触人,灭身辱亲。呜呼!人中有兽,兽中有人。

相位乏人

【国老谈苑】

范质寝疾,既薨,开宝中,因相位乏人,太祖累言:“如范质,真宰相也。”嗟悼久之。

时不乏人

【铁围山丛谈】

范元实温,吾所畏友,然不护细行,吾以时士议勉之。元实怒曰:“我不解今时士大夫,不使人明目张胆,直道而行,率要作匿情诡行,以王莽日事佑吊。是谁倡此,岂世美事耶?”吾每首肯焉。又尝与吾论时势,及开元天宝之末流,元实曰:“不然。天宝之势,土崩瓦解,异乎今日鱼烂也。”时鲁公亦痛悔,一日喟然而叹。数谓吾曰:“今复得陈、刘器之来,意若可救药乎?”吾语元实。元实大喜,语吾曰:“公之大人有此心,,岂独海内,乃公之福,第恐难得好汤,使多咽不下尔。”元实亟持其书报二公,而二公是岁皆下世。元实以为其宠妾红鸾所困,俄得伤寒,不数日殂。可伤哉!书此俾世知时不乏人。

求逞于人

【左传】

昭四年。“鲁卫于齐而亲于晋,唯是不求,其余,君之所及也,谁敢不至?”王曰:“然则吾所求者,无不可乎?”对曰:“求逞于人,不可;与人同欲,尽济。”

貌异于人

【北史】

《强练传》:练容貌长壮,有异于人。神情敞悦,莫之能测。意有所悦,逢人辄言。若不欲言,纵若祈请,不相酬答。初闻其言,略不可解。事过后,往往有验。恒寄住佛寺,好行人家,兼造王公邸第。所至,人皆敬信之。时柱国侯伏龙恩深被委任,强练至龙恩宅,呼其妻元氏及妾媵并奴婢等,并令连席而坐。诸人以逼夫人,苦辞不肯,练曰:“汝等一例人耳。何有贵贱?”遂逼就坐。未几,龙恩伏法,藉没其家。

推鬼于人

【文中子】

《中说》:子曰:大哉周公之心也。推鬼于天,其尊而远之乎?故以祀礼接焉;推鬼于人,其引而敬之乎?故以乡礼接焉。

不假手于人

【江少虞类苑】

真宗西祀回,召臣僚赴后苑。宣宗御制太清楼聚书记,朝拜诸陵。因幸西京,记西京内东门弹丸壁记,皆御制也。尝谓近臣曰:“虽不至精优,尽是朕亲撰,不假手于人。”此语盖指在杨大年也,《归田录》述之。

饮啖异于人

【欧阳文忠公集】

张仆射,齐贤,体质丰大,饮食过人。尤嗜肥猪肉,每食数斤。天寿院风药黑神丸,常人所服不过一弹丸,公常以五七两为一大剂,夹以胡饼而顿食之。淳化中,罢相,知安州。安陆山郡,未识达官。见公饮啖不类常人,举郡惊骇。尝与宾客会食,厨吏置一金漆大桶,于厅侧窃一作窃视公所食,如其物投桶中。至暮,酒浆浸渍,涨溢满桶。郡人嗟愕,以谓享富贵者,必有异于人也。然而晏元献公,清瘦如削,其饮食甚微。每析半饼,以筋卷之。抽去其筋,内捻葱头一茎而食。一有之字此亦异于常一无此字人也。

称匪其人

【书】

《周官》:称匪其人,惟尔不任。注:举非其人也。

苟非其人

【子家子】

《易》曰:苟非其人,道不虚行。学者要思索。如何是其人?只如陆宣公云:吾上不负天子,下不负所学,如何是所学?

文如其人

【宋苏颖滨集】

子瞻评辙文,以为:其文实胜仆。而世俗不知,乃以为不如其人。深不愿人知之,其文,如其为人。故汪洋澹泊,有一唱三叹之声。而其秀杰之气,终不可没。

书似其人

【宋范石湖大全集】

《跋司马温公帖》:世传字书似其为人,亦不必皆然。杜正献之严整,而好作草圣。王文正之沉毅,而笔意丽落欹侧有态。岂皆似其人哉?惟温公则几耳。开卷俨然,使人加敬,邪僻之心都尽,而况于亲炙之者乎?

诗如其人

【元程雪楼集】

《蒋君墓志》:公暇则过余先君所,或与之贤士大夫游。杯觞流行,为诗自遣,诗如其人焉。

幽冥中负此人

【世说新语】

王大将军起事,丞相兄弟诣阙谢,周侯深忧。诸王始入,甚有忧色。丞相呼周侯曰:“百口委卿。”周直过不应。既入,苦相存救。既释,周大说,饮酒。及出,诸王故在门。周曰:“今年杀诸贼奴,当取金印如斗大系肘后。”大将军至石门,问丞相曰:“周侯可为三公否?”丞相不答。又问:“可为尚书令?”又不应。因云:“如此惟当杀之耳。”复默然。逮周侯被害。丞相后知周侯救己,叹曰:“我不杀周侯,周侯由我而死。幽冥中负此人。”

误苍生必此人

【晋书】

《王衍传》:衍神清明秀,风姿详雅,山涛目之。曰:“何物老媪,生此宁馨儿?误天下苍生者,未必非此人也。”

石壁中出人

【步里客谈】

列子曰:赵襄子率徒数十万,守于中山。藉仍艹燔林,煽赫百里。有一人从石壁中出,随烟烬上下,众谓鬼神。火过徐行而出,苦无所经涉者。襄子怪而留之。徐而察之,形色七窃,人也;气声音色,人也。问:“奚道而处石,奚道而入火。”其人曰:“奚物而为石,奚物而为火?”襄子曰:“向之所出者,石也。而向之所谓者,火也。”其人曰:“不知也。”魏文侯闻之,谓子夏曰:“彼何人哉?”子夏曰:“以商所闻夫子之言,和者,大同于物,物无得伤;闻者,游金石蹈水火可也。”文侯曰:“吾子奚不为之。”子夏曰:“刳心去智,商未之能。虽然,试语之有矣。”文侯曰:“夫子奚不为之?”子夏曰:“夫子能之,而能不为也。”

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